EDITORIAL: Mexico and its Founding Rupture • México y su ruptura fundante

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by Hortensia Picos Lee

There were many definitions that were given for Mexico in the elections of July 2018, as the future of the Partido Revolucionario Institucional (PRI) and its current ruling clique was decided. Questions included the importance that the dirty wars would ultimately have, whether anger or fear would prevail in the voters, and whether it could be possible for the opposition to make credible for the population that it could be a positive change for the country. But, above all, this election was an opportunity for Christians to become citizens and to give a breath of fresh air to public life, an opportunity for us to turn the vote into an option for citizen power. Facing the ruling kakistocracy (a term coined by Michelangelo Bovero, professor of the Chair of Political Philosophy of the University of Turin, to define the government of the worst), Christians we finally realized that we could be an influence to humanize the society in which we live. We saw at last that the elections were the best way to fight for justice from faith, from a trench in which, without distinction of ideologies and social classes, all of us were able to participate in equal circumstances.

However, that the Mexican people could choose freely who would integrate the next government, at all levels, was not an easy process. The environment of violence and malpractice that existed during the political campaigns and even during the very day of elections as well as the belief shared by many people: "Why I should vote if nothing will change", were factors that influenced the mood of the people and invited them to voluntarily stop exercising their legitimate right to vote. Fortunately, there was the most copious voting in the history of Mexico, and the people opted for a regime change. This means that we return to hope that we can have a different Mexico, the rebirth of a hope that seemed definitely exhausted. It was the opportunity to illuminate with a powerful ray of light the dark despair of the day.

The candidate elected for president of Mexico has labeled his next government as "the fourth transformation", assuming that there were three other specific events in the history of Mexico that radically transformed it (Independence, Reform and Revolution). This is an ambitious idea that aims to make Mexico a more democratic, more inclusive, less unequal country with greater growth without losing financial stability. This moment presents an opportunity to allow Mexicans to obtain from their homeland everything they need to be happy, to eradicate inequality and poverty by eliminating their causes, to pursue a vision that raises peace and prosperity as the fruits of justice. It is not easy to achieve these objectives considering the state of the country near the end of the Enrique Peña Nieto’s current government. What Mexico is about to experience is a "founding rupture". What is this?

The Spanish priest, philosopher and theologian Ignacio Ellacuría, who was murdered in El Salvador in 1989 for his political mediation for a negotiated solution between the leftist guerrillas and the right-wing parties, spoke of a "founding rupture" as a critical moment in history of a nation in which its structure has collapsed in such a way that the social, civil, economic, political and religious actors move, organize and influence to recreate and shape a new reality. This reality can mean an advance in terms of respect for dignity, freedom and justice or, on the contrary, represent a setback that will lead the country towards an era of greater darkness, violence, injustice and impunity. Mexico opted for its own "founding rupture" that can no longer be stopped; we do not know if indeed the new government will be able to achieve everything that has been proposed, if the direction we chose will be the one that finally leads Mexico to greater peace and prosperity or will lead us to one that be worse than the current moment, but we can continue to dream of a country where we can freely express our own being with maturity and responsibility. As Aristotle said: "Hope is the dream of the awakened human being."

The media and social networks constantly bombard us with information that, unfortunately, tends to be deeply negative. All this and the events of which we are eyewitnesses in our daily lives usually confirm our vision of a dehumanized and hopeless society. But even in the midst of horror, darkness and despair there are anonymous heroes and heroines in Mexico who struggle to build a culture of peace, who help people who need it, who fight evil with good. Their fight is usually quiet and unknown to most, but it is something that is happening. What will we do? Will we participate in that "founding rupture" or will we simply be spectators?

Jesus lived in a time when the evils in which we live were replicated a thousand fold. His country was dominated by the Roman Empire, the evil Herod ruled his people with singular despotism. Poverty and inequality were the hallmarks of society. Religion was no better than government.  It served to oppress from the Temple of Jerusalem, and the Pharisees put on the backs of the faithful people terrible burdens that they themselves were not capable of carrying. And in the midst of that darkness appeared the healing word of Jesus, the liberating praxis of Jesus. The Teacher taught us that is precisely in the hardest and toughest moments when we must enlighten consciences and hearts. "I have come that you may have have life and life in abundance" should be enough to convince us that Christianity has something to say and do in times when "nothing can be done" and "this will never change".

In Mexico and Latin America we have a lot of religion and little Christian ethics. We are the most violent region in the world, the most unequal region in the world and the most religiously Christian region in the world. That is to say that we are violent, unequal and with a religiosity that has not been able to influence reality, a religiousity that probably only remains in the temple and in the prayers of the believers. Faced with this, we urgently need to rescue our Christian capacity to be light and salt for the world, to set in motion socially and culturally the conviction that we are all sons and daughters of God.

Where was our faith reflected in our social work? What good is our Christianity? The time has come to recover the courage and conviction of the first Christians. Their way of living and making life was seen on the street, inspired others,  and frightened the powerful. We Christians can not go through this era of the empire of the ephemeral, of generalized apathy, of citizens without commitment and of societies numbed by voracious consumerism, without uttering words which shock, guide and provide purpose, and without a praxis which transforms, reeducates and invites living humanly and fraternally.

So, it is time to encourage hope in the midst of despair. It is time for Christian ethics to shape our time. It is propitious that our faith in the God of Jesus make us transform our reality. This is a privileged time to resist the temptation to be discouraged by the globalization of despair, to encourage and spread the multiple possibilities that are woven in our neighborhoods, cities and regions to create networks of humanity, encounters that celebrate life, “accomplice friendships” for the rebuilding of the social fabric. The conjuncture of a new government can also be an opportunity for social and civic pedagogy, to promote understanding that politics does not have to be alien to us and that it can be an experience that allows us to build in community well-being for all.

Government and citizens as a whole make up the living forces of democracy. Where political parties and ruling class have failed, citizenship has grown. That citizenship has drawn, through its power of decision, the design of a new country. The future of Mexico emerges today from the unity of those citizens, conscious that they have the power to transform the country into a more prosperous, righteous and united one.

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por Hortensia Picos Lee

Fueron muchas las definiciones que se dieron para México en las pasadas elecciones del 1 de julio, como el futuro del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y de su actual camarilla gobernante, la importancia que al final tendrían las guerras sucias, si prevalecería en las y los electores el enojo o el miedo, si podría ser posible para la oposición hacer creíble para la población que ellos podrían ser un cambio positivo para el país. Pero, sobre todo, esta elección fue una oportunidad para que las y los cristianos hiciéramos ciudadanía y le diéramos una bocanada de aire fresco a la vida pública, una oportunidad para que convirtiéramos al voto en una opción de poder ciudadano. Ante la kakistocracia gobernante (término acuñado por Michelangelo Bovero, profesor de la cátedra de filosofía política de la Universidad de Turín, para definir el gobierno de los peores), las y los cristianos finalmente nos dimos cuenta de que podíamos incidir para humanizar la sociedad en la que vivimos, y las elecciones fueron el mejor pretexto para luchar por la justicia desde la fe, desde una trinchera en la que, sin distinción de ideologías y clases sociales, todos y todas éramos capaces de participar en igualdad de circunstancias.

Sin embargo, que el pueblo mexicano decidiera en libertad a quienes habrían de integrar el próximo gobierno, en todos los niveles, no fue un proceso fácil. El entorno de violencia y las malas prácticas que existieron durante el tiempo que duraron las campañas políticas y el mismo día de las elecciones, así como también la creencia que muchas personas compartían: “'¿para qué votar, si nada va a cambiar?”, fueron factores que influían en el ánimo de la gente y que invitaban a que, por voluntad propia, dejara de ejercer su derecho legítimo a votar. Afortunadamente se tuvo la votación más copiosa de la historia de México, y el pueblo optó por un cambio de régimen. Esto significa que volvemos a ilusionarnos con que podemos tener un México distinto, el renacer de una esperanza que parecía definitivamente agotada. Fue la oportunidad de iluminar con un potente rayo de luz la oscura desesperanza.

El candidato electo para presidente de México ha etiquetado su próximo gobierno como “la cuarta transformación”, asumiendo que hubo otros tres acontecimientos puntuales en la historia de México que lo transformaron radicalmente (Independencia, Reforma y Revolución). Esta es una idea ambiciosa que pretende hacer de México un país más democrático, más incluyente, menos desigual y con mayor crecimiento sin perder estabilidad financiera. Una idea que busca que los mexicanos y mexicanas obtengan de su patria todo lo que necesitan para ser felices, que erradique la desigualdad y a la pobreza eliminando sus causas, una visión que enarbola la paz y la prosperidad como frutos de la justicia. No se ve fácil lograr estos objetivos considerando el estado del país casi al final del gobierno actual de Enrique Peña Nieto. Lo que México está a punto de vivir es una “ruptura fundante”. ¿Qué es esto?

El sacerdote, filósofo y teólogo español Ignacio Ellacuría, que murió asesinado en El Salvador en 1989 por su mediación política para una salida negociada entre la guerrilla izquierdista y los partidos de derecha, habló de una “ruptura fundante” como un momento crítico en la historia de una nación en el que su estructura se ha colapsado de tal forma que los actores sociales, civiles, económicos, políticos y religiosos se mueven, organizan e inciden para recrearla y darle forma a una nueva realidad. Esa realidad puede significar un avance en cuanto al respecto a la dignidad, la libertad y la justicia o, por el contrario, representar un retroceso que lleve al país hacia una época de mayor oscuridad, violencia, injusticia e impunidad. México optó por su propia “ruptura fundante” que ya no se puede detener; no sabemos si efectivamente el nuevo gobierno podrá lograr todo lo que se ha propuesto, si el rumbo que elegimos será el que finalmente conduzca a México hacia mayor paz y prosperidad o nos encaminará por uno que sea peor que el actual, pero podemos seguir soñando con un país donde podamos expresar libremente nuestro propio ser, con madurez y responsabilidad. Como dijo Aristóteles: “La esperanza es el sueño del ser humano despierto.”

Los medios de comunicación y las redes sociales nos bombardean constantemente con información que, lamentablemente, tiende a ser profundamente negativa. Todo esto y los acontecimientos de los que somos testigos presenciales en nuestra vida cotidiana suelen confirmar nuestra visión de una sociedad deshumanizada y desesperanzada. Pero aun en medio del horror, la oscuridad y la desesperanza hay heroínas y héroes anónimos en México que luchan por construir una cultura de paz, que ayuda a las personas que lo necesitan, que combaten el mal con el bien.  Su lucha suele ser silenciosa y desconocida para la mayoría, pero es algo que está sucediendo. ¿Qué haremos nosotros? ¿Participaremos de esa “ruptura fundante” o seremos simplemente espectadores?

Jesús vivió en una época en la que los males que vivimos se podían replicar en mil. Su país estaba dominado por el imperio romano, los Herodes mal gobernaban a su pueblo con despotismo singular. La pobreza y la desigualdad eran la marca de la sociedad. La religión no era mejor, servía para oprimir desde el Templo de Jerusalén y los fariseos ponían en las espaldas de los fieles terribles cargas que ellos mismos no eran capaces de llevar. Y en medio de esa oscuridad apareció la palabra sanadora de Jesús, la praxis liberadora de Jesús. El Maestro nos enseñó que es justo en momentos duros y difíciles cuando hay que iluminar las conciencias y los corazones. “Yo he venido para que tengan vida y vida en abundancia” debiera ser suficiente para convencernos de que el cristianismo tiene algo que decir y hacer en tiempos de “no se puede hacer nada”, “esto nunca va a cambiar”.

En México y América Latina tenemos mucha religión y poca ética cristiana. Somos la región más violenta del mundo, la región más desigual del mundo y la región más religiosamente cristiana del mundo. Es decir que somos violentos, desiguales y con una religiosidad que no ha sido capaz de incidir en la realidad, que probablemente sólo se queda en el templo y en las oraciones de las y los creyentes. Ante ello necesitamos rescatar urgentemente nuestra capacidad cristiana de ser luz y sal para el mundo, de poner en marcha social y culturalmente la convicción de que todos somos hijos e hijas de Dios.

¿Dónde quedó nuestra fe reflejada en nuestro quehacer social? ¿para qué nos sirve nuestro cristianismo? Ha llegado la hora de recuperar la valentía y la convicción de los primeros cristianos. Su manera de vivir y de hacer la vida se veía en la calle, inspiraba a otros y otras, atemorizaba a los poderosos. Las y los cristianos no podemos atravesar esta época del imperio de lo efímero, de apatía generalizada, de ciudadanos y ciudadanas sin compromiso y de sociedades adormecidas por el consumo voraz, sin que pronunciemos palabras que sacudan, que orienten y que propongan y sin una praxis que transforme, que reeduque, que invite a vivir humana y fraternalmente.

Así pues, es la hora de animar la esperanza en medio de la desesperanza. Es el momento de que la ética cristiana culturice nuestra época. Es propicio que nuestra fe en el Dios de Jesús nos haga transformar nuestra realidad. Este es un tiempo privilegiado para resistir la tentación de desanimarnos ante la globalización de la desesperanza, de animar y contagiar las múltiples posibilidades que se tejen en nuestros barrios, ciudades y regiones para crear redes de humanidad, encuentros que festejen la vida, amistades cómplices para reconstruir el tejido social. La coyuntura de un nuevo gobierno puede ser también una oportunidad para hacer pedagogía social y ciudadana, para entender que la política no tiene porqué ser tan ajena a nosotros y nosotras, que puede ser una experiencia que nos permita construir en comunidad bienestar para todos y todas.

Gobierno, ciudadanos y ciudadanas en conjunto conformamos las fuerzas vivas de la democracia. Donde han fracasado partidos políticos y clase gobernante, se ha crecido la ciudadanía. Esa ciudadanía que ha dibujado, mediante su poder de decisión, el diseño de un país nuevo. El futuro de México emerge hoy desde la unidad de esos ciudadanos y ciudadanas, conscientes que tienen el poder de transformar al país en uno más próspero, justo y solidario.

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