Discussions about gender, gender identities, gender roles, biological sex, sexual orientation and gender expressions—among other concepts—are not new, nor do they appear out of nowhere. People in LBGTQ communities were not all born 20 years ago; therefore, sexual diversity is not an imposed recent issue. Sexual diversity exists and has been around forever. As a church that remains at the forefront and inserts itself into the world’s daily discussions, we must deepen the theological conversation on gender issues and continue opening spaces for dialogue in our temples.
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Antes de la llegada de la pandemia de COVID-19, asumí que Estados Unidos manejaría tal escenario de manera más efectiva que cualquier otra nación. Fui ingenuo. En contraste con las amonestaciones de Jesús en la Parábola del Buen Samaritano (Lucas 10: 25-37), no hemos amado a nuestro prójimo. No nos hemos ocupado de los enfermos. Hemos rechazado a aquellas personas que son diferentes a nosotros. En lugar de detenernos para ayudar a las personas necesitadas, hemos seguido pasando por el otro lado de la carretera. Nos negamos a implementar sistemáticamente el uso de máscaras y el distanciamiento social a nivel nacional. El individualismo que nos define se ha vuelto excesivo. A las personas que cuestionan esta falta de preocupación por el prójimo se les llama despectivamente "socialistas" o "corazones sangrantes" o "copos de nieve liberales". Estados Unidos es complicado y nuestras contradicciones se han manifestado plenamente en el mundo.
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Cuando reflexiono sobre los últimos doce meses, pregunto: "¿Qué pasó? ¿Qué es diferente? ¿Qué ha cambiado? " No puedo evitar comenzar con la persona que me mira en el espejo cada mañana. He cambiado. Soy realmente mayor. Aprendí una palabra nueva: akedia. Descrita por primera vez por el monje del desierto del siglo IV John Cassian como "letargo o apatía", en el siglo quinto, akediase había convertido en "pereza", reduciendo los ocho pecados capitales a siete y, bajo el gobierno benedictino, sujeta a castigo. ¡Dios mío! Me ha resultado difícil escribir, mi pensamiento a menudo confuso, las emociones con demasiada frecuencia desenfrenadas con aparentemente pocos recursos para restringirlas, para aprovecharlas para algún bien. Hay tanto de qué enfadarse, de qué lamentarse. Eventualmente, a medida que avanzaba la pandemia con todos sus horrores, los artículos y podcasts comenzaron a presionarme: el libro de Kathleen Norris de 2008, Acedia and Me; un podcast con Peter Toohey, profesor de clásicos en la Universidad de Calgary.
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En el apogeo de la pandemia de coronavirus en abril de 2020, y con el apoyo de BPFNA y otros socios, CLA se acercó con ayuda y apoyo entre los refugiados de Sudán del Sur en el norte de Uganda. El objetivo del proyecto era sensibilizar a las comunidades de refugiados y de acogida sobre el COVID-19, proporcionar artículos de higiene para prevenir su propagación y proporcionar raciones de alimentos de maíz y soja para las granjas en el cierre. Aunque esperábamos llegar a más familias, pudimos marcar una gran diferencia para 120 familias. Logramos distribuirles 8000 kilogramos de mezcla de maíz y soja, 4000 kilogramos de azúcar y 4000 kilogramos de frijoles secos.
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“Normal” is not our destination. This virus has irrevocably severed our future from our past. And what arrives is up to us.
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BPFNA-Bautistas por la Paz staff member Rubén David Bonilla Ramos interviews Rev. Gail Hill, president of the BPFNA-Bautistas por la Paz Board of Directors, about how church life has changed since the COVID-19 pandemic. Gail is pastor of Chico First Baptist Church in Chico, CA.
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Join us in welcoming Rubén David Bonilla Ramos as our Spanish Editor for Baptist Peacemaker and Ximena Ulloa Montemayor as our 2020 Summer Conference Coordinator!
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Here we are again at the end of another year that has brought as many possibilities as challenges for peacemaking in North America and throughout the world. Yet, this coming year, 2019, promises to be a year like no other in the life of BPFNA-Bautistas por la Paz!
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Last November, BPFNA was a companion to 15 young indigenous prophets from Chiapas on a remarkable pilgrimage to El Salvador, to La Tierra de los Martires, the Land of the Martyrs.
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